非遗文化的多样性不仅体现在文化类型的丰富上，还体现在同一文化在不同地域的差异化呈现上。说起迓鼓这一流传千年、流行于阳泉地区的民间艺术，人们不禁会想到郊区三泉村一带盛行的“文迓鼓”和平定西郊村一带盛行的“武迓鼓”。
走进郊区省级非遗项目“阳泉文迓鼓”，听一听节奏明快的鼓点、压韵诙谐的说唱，看一看色彩艳丽的服饰、轻盈流畅的舞步，不知不觉间穿越千年。
民间鼓乐“活化石” 薪火相传不断魂
“门前唱起了迓鼓戏，村头舞起了社火旗。唱上一首桃花红，红遍了黄土地；再唱一首杏花白，鸟儿追着满天飞……”郊区荫营镇三泉村15岁的甄珠演唱的本土原创歌曲《都为你》中唱到的迓鼓戏就是“阳泉文迓鼓”。
迓鼓艺术源远流长，现在见到的关于迓鼓的记载最早是北宋时彭乘的《续墨客挥犀》。书中记录：“北宋大将王子醇初平熙、河，边陲宁静，讲武之暇因鼓教军士为迓鼓戏，数年间盛行于世。王子醇官通远军使，神宗熙宁六年率军出征西夏。”从这里推断出，在宋神宗熙宁六年（公元1073年）时迓鼓已盛行数年。
《续墨客挥犀》也有记载：“舞动之状，与优人之词，皆子醇初制也。”这里的迓鼓还是军中娱乐，也可算作军乐。当时的迓鼓有舞动、有词。“舞动”是舞蹈动作，“词”是用来歌唱或者朗诵的。可见迓鼓起初是军中伴着鼓乐、载歌载舞的艺术。这些形态和至今流传在郊区三泉村一带的文迓鼓十分吻合。不论是清末民初的《忽抽金丹》、解放战争时期的《小脚妇女舞迓鼓》，还是登上2005年郊区春晚的《热土迓鼓火又红》，都是有说有唱有歌舞，并且把鼓乐演奏放在了突出位置。可见，阳泉文迓鼓保留了宋朝迓鼓的艺术特点，是对传统文化的忠实传承。
如今，三泉村的文迓鼓更多是在春节、元宵节等传统佳节的群众性文化活动中表演，成了村里闹红火的最大看点。村里的老人小孩都会敲一些简单的鼓点、哼唱一些经典的唱词。但要真正领会文迓鼓的神韵，还得从打、说、唱、舞、场等五个方面入手。
“打”即演奏。文迓鼓的鼓、锣、镲三件主奏乐器很特别：鼓面直径41厘米，鼓厚14厘米，用绳平挎在腹前演奏；锣面直径12厘米、镲面直径12厘米，声音高亢明快，极善营造欢快喜悦的气氛。鼓的打法又分单鼓键打法和双鼓键打法。此外，打击乐器还可以因陋就简、就地取材，有时甚至会用水桶代替乐器。“打”是说与唱、唱与唱的间奏，是舞的伴奏。
“说”即说白，是文迓鼓的出彩部分。文迓鼓艺人采用当地群众熟悉的方言土语，句尾大体合辙押韵，也可发挥编者才情“见啥说啥”。形式有一人单说，有二人对说，也有多人群说，还有说白者与其他演员呼应式的对答。
文迓鼓里的“唱”不要伴奏，叫“干唱”。曲调采用传统曲调，二四拍，四句式结构。结构工整，铿锵有力，末句一般要在打击乐间奏后重复一遍。
“舞”俗称“掏场子”，即全体演员用戏剧台步走动，变换队形和位置。主要有“掏八宝”“走万字”“走铁绳”“二龙抢珠”“秧歌步”等。新中国成立后，文迓鼓的舞加入了持彩扇、手帕、花伞或其他道具的表演，队形和动作更为丰富，有“大坐帐”“一字阵”“满天星”“二郎担山”“芙蓉出水”“风摆莲”等。
“场”即演出场地，文迓鼓表演一般不受场地条件限制，或剧场、广场，或街头、庭院，有一个一丈见方的场子就可以表演。在“农业学大寨”时期，文迓鼓队员还经常在田间地头演出。
阳泉的文迓鼓生活气息浓厚、表演风趣幽默、演出机动灵活，群众基础广泛。其中，《水浒》《杨家将》《精忠报国》《忽抽金丹》《补二婚》《妇女放足》《骂邋遢》等节目宣传忠孝节义、倡导文明进步，成了文迓鼓中的经典节目。
“老坛”今朝装“新酒” 创新传承展新姿
“阳泉文迓鼓”第四代传承人、三泉村文迓鼓队领队冯珍云介绍，2009年，“阳泉文迓鼓”被列入省级非物质文化遗产保护名录。随后，这一非遗艺术走向越来越广阔的舞台，被越来越多的观众熟知。
随着时代的变迁，沿袭经典曲目的同时，如今的阳泉文迓鼓“老坛”装“新酒”，唱出了不少新内容。《吃喝穿戴亮家当》《新城大道门前过》《迓鼓村里说迓鼓》等都是三泉村重新编创的迓鼓节目。2016年4月，三泉村还被市文联授予“阳泉市迓鼓之村”荣誉称号。
2017年8月，三泉村文迓鼓队带着新编排的迓鼓作品《打起迓鼓唱阳泉》登上了首届山西艺术节阳泉艺术文化周的舞台。结合时下社会发展与进步元素的《打起迓鼓唱阳泉》一亮相，就赢得了现场观众的好评，台下不时发出阵阵热烈的掌声。
把迓鼓艺术搬上舞台，不仅贴近生活、受观众欢迎，也吸引了不少年轻人加入创新传承这一非遗文化的行列。依托师徒传承、家庭传承、亲属传承和“非遗进校园”活动等，三泉村的文迓鼓表演队伍逐年壮大。如今，村里的文迓鼓队有70余名队员，其中20多名是新培养的迓鼓艺术接班人，年龄最小的12岁。“迓鼓敲出了自信和精气神儿，是老一辈留给我们的宝贵精神财富，我们一定好好传承、发扬光大。”冯珍云说。
为了更好地保护、传承文迓鼓艺术，郊区还成立了迓鼓艺术研究会，研讨剧本、开展迓鼓艺术抢救、组织迓鼓比赛等，为阳泉文迓鼓风韵长存贡献力量。
